szabott azokra, kik máskép tanítani vagy érezni merészkednek. I. Incze[1] is igen ajánlja a híveknek e szentséget.
IV. Minthogy több kenés történik, vájjon több-e azért a szentség is?
Azért a lelkipásztorok állandóan tanítsák, hogy az utolsó kenet valóságos szentség, és nem több, hanem csak egy, habár több kenés által szolgáltatók ki, melyek mindegyikénél tulajdon imákat és különös alakot kell alkalmazni. Egy pedig, nem részeinek egybefüggése, melyek elválaszthatlanok, hanem tökéletessége által; milyenek mindazok, a mik több dolgokból állanak. Mert valamint a ház, mely sok és különböző anyagból van összeállítva, csak egy alakban jő tökéletességre: úgy ezen szentség is, ámbár több dolgokból és szóból létesül, mindazáltal csak egy jel s egy dolognak, melyet jelent, hatásával bír. Azonkívül adják elő a lelkipásztorok, melyek e szentségnek részei, úgymint: az alak és az anyag; mert ezek sz. Jakabtól nem mellőztettek;[2] melyek mindegyikében észlelhetők a megfelelő titkok.
V. Mi az utolsó kenet anyaga?
Eleme vagy anyaga tehát, mint a zsinatok s különösen a trienti[3] meghatározta, a püspöktől megszentelt olaj, t. i. nem akármely zsírtartalmú és kövér anyagból, hanem egyedül az olajfa bogyóiból sajtolt nedv. Ezen anyag igen alkalmas annak jelentésére, a mit a szentség ereje bensőleg a lélekben eszközöl: mert valamint az olaj a test fájdalmainak enyhítésére igen hasznos: úgy a szentség ereje a lélek szomorúságát és fájdalmát enyhíti. Azonkívül az olaj visszaállítja az egészséget, vidámságot szerez, és világításra tápanyagul szolgál: sőt a fáradt test erőinek viszszaszerzésére is nagyon alkalmas. Mindezek azt jelentik, mit eszközöl a betegben az isteni erő ezen szentség kiszolgáltatása által. Ennyi elég az anyagról.
VI. Ezen szentség alakja.
Ezen szentség alakját pedig az ige és azon ünnepélyes
